این وبلاگ قصد دارد تا وسیله ای باشد برای رسیدن به زمان موعود

˙·٠•♥علت برخاستن هنگام شنیدن نام امام زمان(قائم) علیه السلام ˙·٠•♥


˙·٠•♥علت برخاستن هنگام شنیدن نام امام زمان(قائم) علیه السلام ˙·٠•♥

 



بزرگداشت کریمان و تجلیل از انسانهای وارسته ، همیشه و در همه جا پسندیده است. چنان که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و فرزندان معصومش علیهم السلام بالاترین تکریم ها و تجلیل ها شایسته و بایسته به نظر می رسد؛ اما برخاستن و در حالِ قیام ( دست بر سر نهادن ) تواضع و احترامی است که هنگام شنیدن نام هیچکس ، جز ( قائم آل محمد علیهم السلام ) به صورت سنت مؤکّد درنیامده است.

امام رضا علیه السلام هنگام ذکر نام ( قائم ) ارواحنا فداه از جای برخاسته ، و دست بر سر نهاده و می فرمودند : خدایا فرجش را برسان و قیامش را آسان گردان.(۱)

از امام صادق علیه السلام سوال شد : علت برخاستن ، در موقع شنیدن نام حضرت قائم علیه السلام چیست ؟؟

حضرت سلام الله علیه فرمودند : زیرا برای او غیبتی طولانی است ، و از شدّت مهربانی خود نسبت به دوستانش ، هر کس را که به این لقب از او یاد کند ، به دیده ی عنایت می نگرد؛ زیرا این لقب یادآور قیام آن حضرت می باشد و به خاطر بزگداشت آن وجود مقدّس است که باید بنده ی خاضع و فروتن ، هنگامی که حضرت مهدی علیه السلام با دیدگان شریفش به او نگاه می کند ، برخیزد و احترام کند و تعجیل در فرج او را از خدای تعالی بخواهد.(۲)

پیام این قیام ، احترام به حضرت قائم علیه السلام و اعلام آمادگی برای آرمانهای مقدّس و قیام جهانی اوست.
●●●●●●▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬●●●●●●
پی نوشت ها :
۱ و ۲ : منتخب الأثر ، ص ۵۰۶ .



:: موضوعات مرتبط: احادیث و روایات، ،
نویسنده : رضا بیرانوند
تاریخ : سه شنبه 21 مرداد 1393
زمان : 9:51
پاسخ آیت الله بهجت درباره وجود امام زمان(عج) در جزیره برمودا


 

http://static.niazerooz.com/Im/N/90/1010/L6346092109471.jpg


حضرت  آیت   الله  العظمی  بهجت(ره) در پاسخ به سوالی درباره وجود امام زمان(عج) در مثلث برمودا فرموده‌اند:«امام ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ در هر کجا باشد، آن جا خضراء است.»

متن سوال و پاسخ مربوطه را می‌توانید در ادامه خبر بخوانید:


سوال: اخیرا کتابى نوشته شده درباره مثلث برمودا که مولف در آن سعى کرده که اثبات کند جزیره خضرائى که در روایت دارد که در آن جا با امام زمان ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ ملاقات حاصل شده،(1) همان مثلث برمودا است.آیا این تطبیق درست است و آیا جزیره برمودا همان جزیره ى خضراء است؟


جواب معظم له: «امام ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ در هر کجا باشد، آن جا خضراء است. قلب مومن جزیره خضراء است، هر جا باشد حضرت در آن جا پا مى‌گذارد.
قلب‌ها از ایمان و نور معرفت خشکیده است. قلب آباد به ایمان و یاد خدا پیدا کنید، تا براى شما امضا کنیم که امام زمان ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ آن جا هست.»

 



:: موضوعات مرتبط: شبهات در مسئله مهدویت، ،
نویسنده : رضا بیرانوند
تاریخ : جمعه 27 ارديبهشت 1392
زمان : 18:52
عوامل مؤثر در ظهور و تأخیر ظهور مهدی(عج)



گروهی از روایات به ناامنی‌های پیش از ظهور دلالت می‌کنند؛ مثل جنگ، کشتار و فتنه‌ها، همچنین گروهی به وضعیت نابسامان اقتصادی و گسترش فساد و تباهی، مانند باریدن باران‌های بی‌موقع، خشک شدن دریاچه‌ها و رودها اشاره دارند. 


 

معارف عمیق مهدویت ضامن سلامت و سعادت جامعه و فرد فرد انسان‌هاست، اعتقاد به بشارت‌های پیامبران گذشته و ائمه دین(ع) افراد با انگیزه و پرتوانی را در جامعه می‌تواند پرورش دهد، باور به حضور امامی ناظر بر اعمال، از جنبه فردی موجب پاک نگاه داشتن روح و پیراستن اعمال از زشتی‌هاست و از جنبه اجتماعی باعث هم‌دلی مؤمنان و ایستادگی در برابر ظالمان می‌شود، کارکرد وسیع و عمیق آموزه‌های مهدوی، جذابیت خاص موضوع را نشان می‌دهد، به همین دلیل، قشرهای مختلف جامعه پرسش‌های بسیاری در این موضوع دارند که لزوم پاسخگویی صحیح به آن‌ها از راهی مطمئن بر کسی پوشیده نیست.

پژوهشکده مهدویت در کتاب «مهدویت، پرسش‌ها و پاسخ‌ها» به برخی از شبهات این‌گونه پاسخ می‌دهد:

 

1- چگونه جهان خواهان حضور یوسف زهرا می‌شود؟

 

2- چگونه امام زمان(عج) در عصری که فساد و تباهی همه عالم را فرا گرفته و جز عده کمی بر اصول خود باقی نمانده‌اند، ظهور می‌کند؟
 

- پاسخ این مسئله را در بررسی ریشه‌های هر انقلاب می‌‌توان یافت، انقلاب بزرگ و جهانی حضرت مهدی(عج) نیز یکی از این انقلاب‌ها خواهد بود، با این تفاوت که این انقلاب، جهانی است، از وحی نشات گرفته و آخرین وصی پیامبر اکرم(ص) آن را بدون خطا و اشتباه برقرار خواهد کرد.

 

دو علت برای بروز هر انقلابی لازم است:

1 - به ستوه آمدن مستضعفان

2 - توانمندی رهبر در به هم ریختن وضع موجود و اتحاد امت در ایجاد انقلاب

 

ناامنی‌های پیش از ظهور؛ از خشک شدن دریاچه‌ها تا باریدن باران‌های بی‌موقع

 

روایات زیادی به این دو عامل در عصر پیش از ظهور اشاره دارند، گروهی از روایات به ناامنی‌های پیش از ظهور دلالت می‌کنند؛ مثل جنگ، کشتار، فتنه‌ها، اسیر شدن مسلمانان، مرگ‌‌های ناگهانی، جنایات هولناک، هرج و مرج و ...؛ نیز گروهی به وضعیت نابسامان اقتصادی و گسترش فساد و تباهی، مانند کمبود باران و یا باریدن باران‌های بی‌موقع، خشک شدن دریاچه‌ها و رودها، گسترش گرانی، گرسنگی، فقر، رکود تجارت، مبادله زنان در مقابل مواد غذایی و ... اشاره می‌کنند.
 
گروه دیگر از روایات به زمینه‌سازان قیام و انقلاب جهانی مهدوی به رهبری عالمان و دانشمندان شیعه به خصوص اهل قم، مرکز نشر فرهنگ اسلامی، اشاره می‌کنند، دیگر نشانه‌ها از این شمار است: وجود مؤمنان حقیقی و رهبران نستوه مانند: جوانی خوش‌رو از ناحیه دیلم به نام سید حسنی، سید خراسانی و همچنین یمانی و ... که اینان پرچم را به صاحب اصلی‌اش حضرت مهدی(عج) تقدیم خواهند کرد.

 

بنابراین در روایات علاوه بر گسترش ظلم و فساد و تباهی، به نکات روشن و روزنه‌های امید نیز اشاره شده است؛‌ حضور مؤمنان در سراسر گیتی و در تمامی اعصار، حتی در اوضاع سخت پیش از ظهور.

 

انسان‌ها از نظر صفات اخلاقی متفاوتند: کسانی که صالح و قیام‌گر واقعی هستند و در تمامی اعصار با ظلم و فساد مبارزه کرده‌اند، در قیام امام زمان(عج) نیز مشارکت جدی خواهند داشت، اما خیلی از افراد ناصالح نیز بصیرت یافته، آثار سوء و منفی فساد و تباهی و ناهنجاری را در خود و جامعه مشاهده خواهند کرد و به انقلابی‌ها خواهند پیوست.

امام صادق(ع) از نیروی ویژه سربازان امام زمان(عج) می‌گوید

 پس کثرت ظلم و فساد نه تنها از عوامل استبعاد قیام نبوده، بلکه از عوامل شتا‌ب‌زا برای هر انقلاب اصلاحی به شمار می‌آید، در ضمن کیفیت نیروهایی که در قیام امام زمان(عج) وارد عمل می‌شوند، خیلی بالا و زیاد است، امام صادق(ع) فرمودند: به هر یک از آن‌ها توان چهل مرد داده شود.

در روایات به ایمان راسخ، اطاعت محض از امام(عج)، قدرت و توانمندی، هوشیاری، کاردانی، شجاعت، مقاومت، سخت‌کوشی و سایر صفات حسنه و ممتاز آنان اشاره شده است که به جهت اختصار از ذکر آن‌ها صرف نظر کردیم

 

 

 

 

 

سه عامل پیروزی امام زمان(عج) بر جهان :
 
خداوند متعال در قرآن می‌فرماید: «کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ»، چه بسیار گروه اندک که با خواست و یاری خداوند بر سپاهی بسیار بزرگ غالب آمده‌اند و خداوند یار و مددکار صابران است.

 

اگر چه تعداد فاسدها و منحرفان زیاد هم باشد، اراده خداوند بر پیروزی صالحان و مستضعفان تعلق خواهد گرفت، زیرا:

1- مؤمنان سخت مقاومت خواهند کرد و تسلیم نخواهند شد. (وجود یاران فداکار و با ایمان)

 

2- سطح آگاهی مردم به طوری بالا می‌رود که از وضعیت موجود ناراضی و خواهان ایجاد حکومت عدل الهی هستند. (آمادگی عمومی برای ظهور و قیام)

3 - خداوند متعال نیز یاری و امدادهای غیبی (مثل وارد کردن رعب و ترس در دل دشمنان) خود را می‌رساند.

این سه عامل اصلی، باعث پیروزی حضرت و شکست دشمنان است.

عوامل مؤثر در تأخیر ظهور

* چه چیزی موجب تأخیر ظهور امام زمان(عج) می‌شود؟

- مهم‌ترین عامل تأخیر ظهور حضرت(عج) آماده نبودن جهان برای پذیرش حکومت الهی امام زمان(عج) است، زیرا سنت الهی بر این است که در صورت آمادگی بندگان، لطف و عنایت خود را از آنان دریغ نکنند، ضمن اینکه هیچ‌گاه این امر اجباری نیز نخواهد بود؛ بلکه وعده‌های الهی در صورت انتخاب و اختیار مردم تحقق خواهد یافت. در منابع دینی به منظور ایجاد چنین آمادگی و گسترش آن، ائمه(ع) به جامعه شیعی توصیه کرده‌اند که در عصر غیبت همواره حالت انتظار و آمادگی برای ظهور و یاری آن حضرت را داشته باشند و زمینه‌های دعوت و استقبال از ایشان را در جامعه پدید آوردند، به همین جهت در فرهنگ شیعی، عصر غیبت را «عصر انتظار» به حساب می‌آورند.

 

 

بهترین مردمان اسلام از منظر امام سجاد(ع)

امام سجاد (ع) می‌فرماید: «مردمی که در زمان غیبت مهدی(عج) به سر می‌برند و معتقد به امامت وی هستند و خود را آماده ظهور او کرده‌اند، بهتر و شایسته‌تر از مردم هر زمان دیگرند»، این برتری و فضیلت با توجه به شرایط خاص زمانی عصر غیبت است که وظایف ویژه‌ای را بر عهده شیعیان می‌گذارد؛ زیرا در چنین موقعیتی، ثبات قدم در راه آن حضرت و دفاع از مکتب تشیع کاری دشوار است.
رسالت مهم شیعه در این دوران اولاً معرفت صحیح به آن حضرت و ترویج آن و ثانیاً عمل به وظایف و تکالیف فردی و اجتماعی و دوری از گناه و آلودگی به فساد است، زیرا همچنان که عمل به احکام دینی و اجرای امر به معروف و نهی از منکر در اصلاح جامعه و زمینه‌سازی برای ظهور حضرت(عج) مؤثر است، گناه و آلودگی به فسادهای اخلاصی، سیاسی و اجتماعی نیز ظهور حضرت را به تأخیر انداخته، محرومیت جامعه از ایشان را بیشتر می‌کند.




:: موضوعات مرتبط: علائم قبل از ظهور، ،
:: برچسب‌ها: سربازان امام زمان(عج), ظهور, یوسف زهرا, تأخیر ظهور, ,
نویسنده : رضا بیرانوند
تاریخ : شنبه 31 فروردين 1392
زمان : 8:41


پرسش :

مهدويت يعني چه؟


پاسخ :

باور به ظهور شخصي كه جهان را پر از عدل و داد كرده و ريشه هاي ظلم و ستم را مي چيند اختصاص به اسلام نداشته بلكه، شامل اديان مختلف الهي و آسماني مي شود و در اسلام، مسيحيت{1}
يهوديت {2} و زرتشت{3} و... به ظهور اين شخص نويد داده شده است.
بنابراين مي توان گفت تمامي اديان به آمدن موعودي مصلح باور دارند كه اين موعود در انديشة زردتشت سوشياتت،
{4}در انديشه مسيحيت حضرت مسيح و غيره... و در اسلام حضرت مهد(عج) است كه قرآن و سنت به آمدن آن بشارت داده اند.
امّا در مورد اينكه مهدويت يعني چه؟ بايد اذعان داشت لغت مهدويت برگرفته از امام مهدي(ع) است.
"خلاصه و حقيقت مهدويت، منتهي شدن سير جوامع جهان به سوي جامعه واحد و سعادت عمومي، امنيت و رفاه، تعاون و همكاري، همبستگي همگاني حكومت حق و عدل جهاني، غلبه حق بر باطل، غلبة جنودالله بر جنود شيطان نجات مستضعفان و نابودي مستكبران، و خلافت مؤمنان و شايستگان به رهبري يك رجل و ابرمرد الهي است كه موعود انبياء و اديان و دوازدهمين اوصياء و خلفاي پيغمبر آخرالزمان است."
{5}
امّا از آنجا كه نام آن منجي در ميان مسلمانان مهدي(عج) است، اين انديشه را به انديشة مهدويت ناميده اند هر چند ساير اديان به آن انديشه موعودگرائي و ... مي گويند.
بهرحال، مهدويت، يك انديشه و تفكر برگرفته از كتابهاي آسماني است كه با فطرت و سنن عالم خلقت موافق است و در ميان شيعيان در اين انديشه مباحث مهم ذيل بررسي مي شود.
1. موعودگرائي و منجي گرائي در اديان ابراهيمي و غيرابراهيمي.
2. مسأله مهدي باوري و موعود گرائي در اهل سنت.
3. اعتقاد به مهدويت از منظر شيعه كه خود، مباحث ذيل را در بر دارد.
الف: مسأله ولادت و نسب و كودكي امام زمان(عج).
ب: ويژگيهاي امام زمان(عج).
ج: مسأله انحراف در مهدويت و فرقه هاي انحراف.
د: مسأله غيبت امام زمان(عج).
ذ: مسأله علائم و زمينه هاي ظهور حضرت حجت(عج).
ر: مسأله وقايع ظهور و حكومت جهاني آن حضرت.
و...
بنابراين مهدويت، تعريف خاصي ندارد بلكه شامل يك اعتقاد مي شود كه مباحثي را در بردارد و كسي كه مي خواهد به اين مقوله بپردازد بايستي به مطالب ذكر شده با دقت، بپردازد.
منابع جهت مطالعه بيشتر:
1. تاريخ عصر ظهور، و مابعد الظهور (عصر غيبت)، محمد صدر.
2. اصالت مهدويت، آيت الله صافي، ج اول تا سوم، انتشارات حضرت معصومه.
3. او خواهد آمد، مهدي پور، نشر برقعي.
امام مهدي(عج):
براي تعجيل فرج زياد دعا كنيد، چرا كه همين دعا موجب گشايش براي خود شماست.
شيخ صدوق، كمال الدين، ج 2، ص 485، دارالفكر


[1] . انجيل لوقا / باب 12 / آيات 40-35.
[2] . كتاب مقدس / سفر مزامير داود / مزمور 37.
[3] . اوستا، بخش يناهات / 46.
[4] . همان.
[5] . لطف الله صافي گلپايگاني، اصالت مهدويت، ج 2، بخش 4، ص 19، انتشارات حضرت معصومه، قم.



:: موضوعات مرتبط: شبهات در مسئله مهدویت، ،
نویسنده : رضا بیرانوند
تاریخ : سه شنبه 9 آبان 1391
زمان : 16:59
مهدویت به چه معناست؟


پرسش :

مهدويت به چه معنا است لطفاً توضيح دهيد؟


پاسخ :

مهدويت از واژة مهدي گرفته شده و معناي اصطلاحي آن، اعتقاد به حضرت مهدي (عج) است، و باور به اين كه او فردي است از نسل

پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ كه در آخر الزمان ظهور مي كند و جهان را پر از عدل و داد مي سازد آنچنان كه از ظلم و جور پر شده بود.
اين عقيده اختصاص به شيعه ندارد و همة فرقه هاي اسلامي، در آن مشترك هستند، ريشة آن نيز در قرآن و احاديث است و چنين نيست

كه توسط عده اي خاص، جعل و منتشر شده باشد. در قرآن، آيات فراواني دربارة آن مهر سپهر افروز وجوددارد، از جمله: انبياء/105؛ نور/55؛

توبه /33؛ قصص/5. حجم انبوهي از روايات نيز به دست ما رسيده است كه در آنها، پيامبر خاتم ـ صلي الله عليه و آله ـ از آن نور ديده اش

سخن رانده است. اين روايات در همان زمان حيات پيامبر، سينه به سينه نقل مي شد و در گنجينةذهن مسلمانان جاي مي گرفت، اگر

نگاهي به روايات نبوي بيفكنيم، خواهيم ديد كه پرسش كنندگان از اوصاف، ويژگيها و محاسن اخلاقي و كيفيت و علائم ظهور و ساير

مسائل مربوط به آن موعود بشري مي پرسيدند. اين نكته، بيانگر آن است كه اصل وجود منجي بشر، امري مسلم و قطعي بوده است.

تأكيد ائمة اطهار نيز بر تقويت اين باور مي افزود تابدانجا كه هر دو مذهب تشيع و تسنن با همة انشعاب هايشان، بر آن اتفاق نظر پيدا

كردند.
شاهد بر اين مسأله، پديده مدعيان دروغين مهدويت است؛ شياداني كه از باور اصيل مردم، سوء استفاده كرده و خود را مهدي موعود،

معرفي مي كردند، اما از آنجا كه صفات و ويژگي هاي مهدي حقيقي در روايات رسول اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ و جانشينان گراميش

بيان شده بود، اغلب مردم به كذب ادعاي آنان پي برده و از آنها بيزاري مي جستند.
از آن طرف، برخي از افراد ساده دل يا منحرف، تعداي از معصومين يا افراد نامور را مهدي معرفي مي كردند، (مثلاً عده اي، زيد بن علي؛

فرقة كيسانيه، محمد حنفيه؛ فرقة ناووسيه، امام صادق ـ عليه السلام ـ؛ و فرقة واقفيه، امام كاظم ـ عليه السلام ـ را مهدي منتظر مي

دانستند؛ در حالي كه اين بزرگواران، هيچ گاه چنان ادعايي نداشتند.)
همة اين مطالب نشان دهندة رسوخ اصل "مهدويت" در عمق جان مسلمانان است؛ اصلي كه جامعة اسلامي را جامعه اي منتظر و پويا و

اميدوار به آينده اي روشن، نگاه داشته است. آينده اي كه اميدواريم دور نباشد.
منابع جهت معرفي بيشتر:
1. ابراهيم اميني، دادگستر جهان، انتشارات شفق، قم، چاپ بيست و پنجم، 1381.
2. حبيب الله طاهري،سيماي آفتاب، انتشارات زائر، قم، چاپ اول، 1380.
امام سجاد (ع):
من ثبت علي موالاتنا في غيبة قائمنا اعطاه الله عزّوجلّ اجر الف شهيد من شهداء بدر و اُحد؛ هر كس در زمان غيبت قائم ما، بر دوستي ما

ثابت قدم بماند، خداوند ثواب هزار شهيد از شهداي جنگ بدر و احد را به او اعطا فرمايد


لطف الله صافي گلپايگاني، منتخب الاثر، انتشارات مؤسسه



:: موضوعات مرتبط: شبهات در مسئله مهدویت، ،
:: برچسب‌ها: مهدویت, ظهور, پاسخ به شبهات, پرسش و پاسخ, ,
نویسنده : رضا بیرانوند
تاریخ : سه شنبه 9 آبان 1391
زمان : 16:55
دنیا پس از ظهور ... از دیدگاه روایات


 

1. حکومت‌ واحد جهانی‌

پیامبر، صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله‌:

سوگند به‌ آن‌ کس‌ که‌ مرا مژده‌آور راستین‌ قرار داد، اگر از عمر جهان‌، جز یک‌ روز نماند، خداوند همان‌ یک‌ روز را بس‌ دراز دامن‌ کند، تا فرزندم‌ مهدی‌ خروج‌ نماید. پس‌ از خروج‌ او، عیسای‌ روح‌ الله‌ فرود آید، و در پشت‌ سر وی‌ نماز گزارد. آنگاه‌ زمین‌ با فروغ‌ پروردگار خویش‌ روشن‌ شود و حکومت‌ مهدی‌ به‌ شرق‌ و غرب‌ گیتی‌ برسد.

 

http://www.shaaer.com/_webdatafiles/PictureGallery/images/9650e4ad-b66d-4472-b0bc-ac5196936db3.jpg

 

2. رشد عقلانی‌

امام‌ باقر، علیه‌السلام‌:

قائم‌ ما، به‌ هنگام‌ رستاخیز خویش‌، نیروهای‌ عقلانی‌ توده‌ها را تمرکز دهد. و خفرَدها و دریافتهای‌ خلق‌ را به‌ کمال‌ رساند.

 

3. شادابی‌ و صفای‌ زندگی‌

پیامبر، صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله‌:

مهدی‌، در امت‌ من‌ خواهد بود. در آن‌ روزگار، آسمان‌، باران‌ فراوان‌ ببارد و زمین‌ هیچ‌ روییدنی‌ را در دل‌ نگاه‌ ندارد.


امام‌ علی‌، علیه‌السلام‌:

اگر قائم‌، بپاخیزد، آسمان‌ ـ چنانکه‌ باید ـ باران‌ بارد و زمین‌ گیاه‌ رویاند. کینه‌ها از سینه‌ها بیرون‌ رود. حیوانات‌ نیز با هم‌ سازگاری‌ کنند. در آن‌ روزگار، زن‌، با همة‌ زیب‌ و زیور خویش‌، از عراق‌ در آید و تا شام‌ برود، نه‌ جایی‌ زمینی‌ بی‌ سبزه‌ بیند و نه‌ درنده‌ای‌ او را نگران‌ سازد.

 

 

 

4. مساوات‌

پیامبر، صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله‌:

ابو سعید خفدری‌ می‌گوید: پیامبر، صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله‌، فرمود: «به‌ مهدی‌ بشارتتان‌ می‌دهم‌. او به‌ هنگام‌ اختلاف‌ مردمان‌، از میان‌ امت‌ من‌ انگیخته‌ می‌شود... ساکنان‌ آسمان‌ و زمین‌ از او خشنود خواهند بود. او مال‌ را بدون‌ خرده‌ تقسیم‌ می‌کند» ـ مردی‌ پرسید: منظور چیست‌؟ فرمود: «میان‌ همه‌، مساوی‌»

 

امام‌ باقر، علیه‌السلام‌:

مهدی‌، میان‌ مردم‌ ـ در تقسیم‌ اموال‌ ـ به‌ مساوات‌ رفتار می‌کند، به‌ طوری‌ که‌ دیگر نیازمند و محتاجی‌ یافت‌ نمی‌شود.

 

5. بی‌نیازی‌ همگانی‌

امام‌ صادق‌، علیه‌السلام‌:

به‌ هم‌ بپیوندید. به‌ یکدیگر نیکی‌ روا دارید و مهربانی‌ کنید. سوگند به‌ آن‌ کس‌ که‌ دانه‌ را در دل‌ خاک‌ شکافت‌ و جان‌ انسان‌ را آفرید، روزگاری‌ برسد، که‌ کسی‌ برای‌ درهم‌ و دینار خویش‌ جایی‌ نیابد، به‌ این‌ علت‌ که‌ همة‌ مردمان‌، از فضل‌ خدایی‌... بی‌ نیاز باشند و مستغنی.

 

 

 



:: موضوعات مرتبط: رویدادهای بعد از ظهور، ،
:: برچسب‌ها: حکومت واحدجهانی, رشدعقل, شادابی و صفای زندگی, مساوات, بی نیازی همگانی, ,
نویسنده : رضا بیرانوند
تاریخ : سه شنبه 9 آبان 1391
زمان : 8:27
جهانی ‏سازى و مهدویت‏
| ادامه مطلب...

 

 
 
اغلب اندیشه‏ ها و مذهب‏ ها، در پى ایجاد نظمى نوین و نظامى مطلوب براى آینده جهانند؛ اما طى سه دهه اخیر، سه نظریه جهان‏گرایانه پایان تاریخ (فوکویاما)، جنگ تمدن‏ها (هانتینگتون) و حکومت مستضعفان (امام خمینى) بیش از دیگر تئورى‏ ها، توجه جهانیان و اندیشمندان را به خود جلب کرده نداى ساختن جهانى جدید را سر داده‏اند. حال باید دید کدام یک از این نظریه‏ ها، ظرفیت و توان لازم را براى تأسیس یک نظام جهانى دارا مى ‏باشند؛ نظامى که ظالمانه نباشد و تأمین‏ کننده خواسته‏ هاى فطرى بشر بوده، سعادت هر دو جهان را برایش به ارمغان آورد؟

 

 

 

 

 

بقیه متن در ادامه مطلب

 

 



:: موضوعات مرتبط: علائم قبل از ظهور، ،
نویسنده : رضا بیرانوند
تاریخ : دو شنبه 8 آبان 1391
زمان : 13:15
راه‌ به دست آوردن معرفت امام زمان(عج)
| ادامه مطلب...

 

 

 

شیخ صدوق (ره) درباره ضرورت معرفت امام و آن چه که هر مسلمان باید در مورد امام خود بداند،می نویسد: «بر ما واجب است که پیامبر[اسلام] و امامان پس از او را که درود خدا برآنان باد، با نام ها و ویژگی هایشان بشناسیم. این امر، فریضه واجبی است که برما لازم آمده است و خداوند عذر هیچ کس را در مورد آن نمی پذیرد، خواه جاهل [قاصر] باشد و خواه [جاهل] مقصّر»

 

 

 

 

بقیه متن در ادامه مطلب

 

 



:: موضوعات مرتبط: احادیث و روایات، ،
نویسنده : رضا بیرانوند
تاریخ : شنبه 6 آبان 1391
زمان : 17:44
چهل حدیث از پیامبر (ص) در مورد حضرت مهدی (عج)
| ادامه مطلب...

 

http://www.dalilema.com/uploads/posts/2009-05/1241437506_450.jpg

 

مرحوم على بن عیسى اربلى در كتاب كشف الغمه مى نویسد: چهل حدیث درباره مهدى موعود به دست آورده ام كه حافظ ابونعیم اصفهانى آنها را جمع آورى كرده و من هم به ترتیبى كه او ذكر نموده ، مى آورم ولى از میان سلسله سند فقط شخص راوى كه از پیغمبر روایت نموده است، نام مى بریم :

 

 

 

 

بقیه متن در ادامه مطلب

 

 

 

 



:: موضوعات مرتبط: احادیث و روایات، ،
:: برچسب‌ها: مهدى (عج), عدل, پیامبر اعظم (ص), حضرت محمد(ص), ظهور, بقیه الله, ,
نویسنده : رضا بیرانوند
تاریخ : سه شنبه 4 مهر 1391
زمان : 7:56
برزخ در زمان ظهور


http://www.qoran-etrat.com/image/imam_zaman.jpg

 

آیا بعد از ظهور امام زمان(عج) نیز عالم برزخ وجود دارد یا خیر؟

عالم برزخ، عالم بین این دنیا و قیامت است. هرکس که می ‌میرد و از این دنیا می‌رود، تا پیش از زنده شدن برای قیامت، در عالم برزخ به سر می ‌برد؛ ولی دوران ظهور و حیات و حکومت امام زمان(عج) در این دنیا و روی همین زمین است، بنابراین به عالم برزخ ربطی ندارد. در زمان ظهور و حکومت امام زمان(عج) نیز هرکس از دنیا برود وارد عالم برزخ می‌شود و تا قیامت در آنجا خواهد بود.

 

 

 

 

 



:: موضوعات مرتبط: رویدادهای بعد از ظهور، ،
:: برچسب‌ها: امام زمان(عج), عالم برزخ, دنیا و قیامت, حکومت امام زمان(عج), زنده شدن,
نویسنده : رضا بیرانوند
تاریخ : یک شنبه 5 شهريور 1391
زمان : 16:32

صفحه قبل 1 2 3 4 5 صفحه بعد


.:: This Template By : Theme-Designer.Com ::.